Realismo peruano, representantes, características
El realismo en Europa surgió a finales del siglo XIX. En Perú nació en el contexto histórico de la guerra con Chile donde nuestro territorio está mutilado en la frontera sur.
El realismo es un nuevo clima cultural que valora la ciencia sobre el arte, los hechos sobre la fantasía, en definitiva, el realismo sobre el romanticismo.
Este movimiento cobró vida cuando, a mediados de siglo, en Francia, ciertos artistas, que intentaron reflejar la sociedad del momento en oposición a las fantasías y los sueños románticos, fueron llamados realistas. desde entonces, el realismo se presenta a menudo como la oposición al romanticismo.
Los factores históricos que produjeron esta transición del romanticismo al realismo son diversos. En términos políticos, el más notable fue el regreso a un período de reacción en la política europea conocido como la Restauración.
Contexto literario
Las corrientes ideológicas y los cambios sociales que aparecen en la segunda mitad del siglo XIX influyen en la producción literaria. La imaginación, la subjetividad del romanticismo y la libre expresión de sus sentimientos más íntimos son reemplazados por todo lo que rodea al hombre. El realismo y el naturalismo reemplazan al romanticismo.
Caracteristicas
– Antihispanismo y anticlericalismo.
– Indigenismo y nacionalismo violento.
– Censura el pasado y ensalza el futuro.
– Radicalismo político y social.
REPRESENTANTES
– González Prada: “Páginas libres”
– Mercedes Cabello: “El conspirador”
– Clorinda Matto: “Pájaros sin nidos”
– Abelardo Gamarra, el Tunante: “Cien años de vida perpetua”
MANUEL GONZÁLEZ PRADA (Lima, 1848-1918)
“El apóstol de la muerte “,” El sibarita “
– Nació en una familia católica, aristocrática y conservadora.
– Ingresos a Universidad Más alto
– Representa el modelo de escritor preocupado por la reconstrucción del Perú.
– Organizó y presidió en 1887 “El círculo literario” que luego se convertiría en el partido político “La Unión Nacional ”.
– Es considerado: “El jefe del realismo peruano”, “El máximo exponente del realismo peruano”. Se le distingue como uno de “los mejores ensayistas del Perú” y como poeta lírico se le describe como “El precursor del Modernismo peruano”.
– Ilustre orador que en cada una de sus intervenciones en el Ateneo, en el Politeama y en el Olimpo, analizó y criticó nuestra realidad del momento, buscando la regeneración moral y el compromiso con la demanda nacional.
– En 1912 sucedió a Ricardo Palma en la dirección de la Biblioteca Nacional , cargo al que dimitiría en 1914.
– Murió en 1918 de una afección cardíaca.
OBRAS DE TEATRO:
– Ensayos:
“Páginas libres”, “Horas de lucha”, “Bajo el reproche”, “Anarquía”, Nuevas páginas libres “,” Fuguras y figuritas “,” Propaganda y ataque “.
– poemas: “Minúscula”, “Presbiteriana”, “Exótica”, “Piezas de la vida”, “Baladas peruanas”, “Grafitos”, “Libertarias”, “Poemas seleccionados” (antología).
DISCURSO EN EL POLITEAMA
Señores:
Los que traspasan el umbral de la vida se reúnen hoy para dar una lección a los que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que estamos presenciando tiene mucho patriotismo y algo de ironía: el niño quiere rescatar con oro lo que el hombre no pudo defender con hierro.
Los viejos deben temblar ante los niños, porque la generación que se levanta es siempre acusadora y juez de la generación que desciende. De aquí, de estos alegres y bulliciosos grupos, saldrá el pensador austero y taciturno; de ahí el poeta que golpea las estrofas del acero templado; de ahí, historiador que marca la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.
Hijos, sean hombres, madruguen, porque ninguna generación recibió una herencia más triste, porque ninguna tenía deberes más sagrados que cumplir, errores más graves que subsanar, o venganzas más justas que satisfacer.
En la orgía de la era independiente, sus antepasados bebieron el vino fortificado y dejaron las heces. Siendo superior a nuestros padres, tendrás derecho a escribir el epitafio vergonzoso de una generación que se va, manchada con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudulenta y con la mutilación del territorio nacional.
Si en este momento fuera apropiado recordar la vergüenza y renovar el dolor, no acusaríamos a unos ni excusaríamos a otros. ¿Quién puede lanzar la primera piedra?
La mano brutal de Chile nos desgarró la carne y aplastó nuestros huesos; pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espíritu de servidumbre.
III
Si la ignorancia de los gobernantes y la servidumbre de los gobernados fueron nuestros vencedores, vayamos a La ciencia , ese redentor que nos enseña a suavizar la tiranía de naturaleza adoremos libertad , esa madre engendradora de hombres fuertes.
No hablo, señores, de la ciencia momificada que se reduce a polvo en nuestros universales retrógrados. Hablo de La ciencia fortalecido con la sangre del siglo, de La ciencia con ideas de radio gigantesca, de La ciencia que trasciende la juventud y sabe a miel de los panales griegos, de La ciencia positivo que en sólo un siglo de aplicaciones industriales produjeron más bienes en La Humanidad que milenios enteros de Teología y Metafísica.
Les hablo, señores, de libertad para todos, y especialmente para los más desamparados. Los grupos de criollos y extranjeros que habitan la franja de tierra entre el Pacífico y los Andes no forman el verdadero Perú; la nación está formada por multitudes de indios esparcidos a lo largo del lado oriental de la cordillera.
Desde hace trescientos años, el indio se arrastra en las capas inferiores de la civilización, siendo un híbrido con los vicios del bárbaro y sin las virtudes del europeo: incluso enséñele a leer y escribir, y verá si en un cuarto de un siglo se levantará o no. la dignidad del hombre. Depende de ustedes, maestros de escuela, galvanizar una raza que se está quedando dormida bajo la brutal tiranía de los indios.
Cuando tengamos un pueblo sin espíritu de servidumbre, y políticos en pleno siglo, recuperaremos Arica y Tacna, y entonces y solo entonces marcharemos por Iquique y Tarapacá, daremos el golpe decisivo, primero y último.
Para ese gran día, que finalmente llegará porque el futuro nos debe una victoria, confiaremos solo en la luz de nuestro cerebro y en la fuerza de nuestros brazos. Atrás quedaron los tiempos en que solo el coraje decidía la lucha: hoy la guerra es un problema, La ciencia resuelve la ecuación. Abandonaremos el romanticismo internacional y la creencia en la ayuda sobrehumana: la tierra los vencidos pueden ser escalados, y el cielo no tiene rayos para el verdugo.
En este trabajo de reconstitución y venganza no contamos con los hombres del pasado; los troncos viejos y podridos ya producían sus flores de olor deletéreo y sus frutos de sabor amargo. Dejemos que los árboles nuevos den nuevas flores y frutos nuevos ¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a trabajar!
CLORINDA MATTO DE TURNER (1854-1909)
PÁJAROS SIN NIDO
Estructura: La novela se divide en dos partes. En el primero, se hace énfasis en el tema de la denuncia, tanto de la opresión y maltrato de la población indígena, como de la incompetencia de las autoridades y la corrupción de los sacerdotes. Se muestran las prácticas aberrantes del clero y la clase dominante (la mita, el acoso a las niñas indias con fines claramente sexuales, etc.) y se hacen constantes referencias a la desnutrición de los indígenas, su falta de oportunidades de avance, su no el acceso a la educación y las precarias condiciones en las que viven.
En la segunda parte, aunque no se abandonan los temas antes mencionados, emerge con más fuerza el personaje de ficción con tintes melodramáticos y folclóricos. Abundan los tópicos, el sentimentalismo, las alusiones a la naturaleza, el dolor trágico, el amor, el uso de clichés retóricos y los personajes completamente buenos (“los forasteros”) que obviamente se oponen a los personajes completamente malos.
Argumento: Don Fernando Marín y su esposa Lucía vivían en el pueblo de Killac, quienes con amabilidad y desprendimiento son los únicos que protegen y defienden a los indios; Esto provoca la ira del sacerdote y de los demás “notables”; pronto, traman un plan para asaltar la casa de Marín. Dos indígenas mueren por esta conspiración y asalto, y para disimular su culpa señalan al indio Isidro Champi, campanero de la iglesia de Killac, como autor del asalto y, en consecuencia, de las muertes ocurridas. Martina, la esposa de Isidro, en trance de ver a su marido encarcelado y sin saber por qué, busca desesperadamente apoyo y ayuda.
En tales circunstancias es que se encuentra con su compadre Escobedo, un individuo sin escrúpulos, que en lugar de aliviar sus penas provoca la pérdida de sus animales (vaquitas), y con ello, la miseria total. Otro hecho que ocurre y complementa el tema central de la novela es la cruda revelación de que Manuel y Margarita (jóvenes enamorados) son hijos del mismo padre: el cura Miranda y Claros. Este hecho les causa una inmensa angustia y sufrimiento.
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